وقال الأَصمعيّ : فَتْخاءُ قَدَمٌ ليِّنةٌ ( 1 ) . وقال أَبو عَمرو : فيها عَوَجٌ ، وفي الأَساس : وتَفتَّختِ المرأَةُ ، وخَرَجَتْ مُتفَتِّخةً . والضَّفادِعُ فُتْخُ الأَرْجُلِ . [ فخخ ] : الفَخُّ : المِصْيَدَةُ ، بكسر الميمِ ، وهب الّتي يُصَادُ بها ، معروفٌ ، ج فِخَاخٌ وفُخُوخ ، بالكسْر والضّمّ ، قال . وقيل . هُو معرَّب من كلام العجم . قال أَبو منصور : والعرب تُسمِّي بالفَخِّ الطَّرَقَ ( 2 ) قال الفراءُ ، وقد تقدّم في الموحّدة . وفي حديثِ بِلال : أَلاَ لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتنَّ لَيلةً * بفَخٍّ وحَوْلِي إِذْ خِرٌ وجَلِيلُ فَخٌّ : ع بمكَّةَ . وهو فيما قِيل : وادي الزَّاهِرِ ، دُفِنَ به أَوْرَعُ الصّحابةِ وأَشدُّهم اتّباعاً للنَبيّ صلَّى اللّه عليه وسلّم واقتفاءً لآثارِه عبدُ اللّه بنُ عُمَرَ بن الخطاب ، رضي اللّه عنهما ، كذا قاله ابن حِبّان وغيرُه . وقال مُصْعَبٌ الزُّبيريّ : دُفِنَ بذِي طُوًى ، يعني بمَقْبرَة المهاجرينَ . وفي تاريخ الأَزرقيّ أَنّه دُفِنَ بالمقبرة العُلْيَا عندَ ثَنيَّة أَذَاخِرَ . وقال قَومٌ : إِنّه بالمُحصَّب . وأَمَّا ما قِيل إِنه بالجَبَل الّذي بالمِعَلاّة فلا يَصحُّ بوَجهٍ ، كما لا يُعتَدّ بقولِ مَن قال إِنّه مات بالمدينة أَو في الطّرِيق أَو غَيْر ذلك . وترجمَة سيّدنَا عبد اللّه بنِ عُمَرَ واسِعَةٌ راجعْهَا في الكُتب المُطوّلات . والفَخُّ : اسْتِرْخَاءُ الرِّجْلَيْنِ ، كالفَخَخِ والفَخَّةِ ، رَجلٌ أَفَخٌّ وامرأَةٌ فَخَّاءُ . وفَخَّ النّائمُ يَفِخُّ فَخَّا وفَخِيخاً : غَطَّ ، كافْتَخَّ ( 3 ) افتخاخاً . والفَخّة والفَخُّ في النّوم : دْونَ الغَطِيط ، تقول : سمعْت له فَخيخاً . وفي حديث صلاة الّليلِ : أَنه نامَ حتّى سَمِعْتُ فَخِيخَه ، أَي غطِيطَه . والفَخِيخَةُ والفَخّ : أَن يَنَامَ الرَّجلُ ويَنْفُخَ في نَوْمه . وفي حديث عليٍّ رضي اللّه عنه : أَفْلَحَ من كانَ لهُ مِزَخَّهْ * يَزُخُّها ثمَّ يَنَام الفَخَّهْ أَي يَنام نَومَةُ يسمع فخيخه فيها وقيل : هي النومة بَعْدَ الجمَاعِ . والفَخّة : المَرْأَةُ القَذِرَةُ ، كالفَخّ . قال جرير : * وأُمُّكُمُ فَخٌّ قُذَامٌ وخَندفٌ ( 4 ) * وأَنشد الأَزهريّ للمِنْقَرِيّ : أَلَسْتَ ابنَ سَودَاءٍ المَحاجِرِ فَخّةٍ * لهَا عُلْبَةٌ لَخْوَا ( 5 ) ووَطْبٌ مُجَزَّمُ والفَخَّة أَيضاً : المرأَةُ الضَّخْمَة . والفَخَّة أَيضاً : النَّوْمُ على القَفَا ، نقله أَبو العبّاس عن ابن الأَعرابيّ . ويقال : الفَخَّة نَوْمُ الغَدَاةِ ، كذا في الأَساس . والفَخَّة القَوْسُ اللَّيِّنَة . وعن المفضَّل : فَخْفَخَ الرَّجلُ ، إِذا فَاخَرَ بالباطِلِ . وقال ابن سيدَه : فَخِيخُ الأَفْعَى : فَحِيحُهَا ، وبالحَاءِ أَعلَى . قال أَبو منصور : أَمّا الأَفْعَى فإِنّه يقال في فِعله فَحّ يَفِحّ فَحيحاً ، بالحَاءِ ، قاله الأَصمعيّ وأَبو خَيْرَة الأَعرابيّ . وقال شَمِرٌ : الفَحِيح لما سِوَى : الأَسْوَدِ مِن الحَيّات بفِيه ، كأَنّه نَفَسٌ شديدٌ ، قال : والحَفِيف من جَرْسِ ( 6 ) بَعْضِه ببعْضٍ . قال أَبو منصور : ولم أَسمع لأَحدٍ في الأَفعَى وسائرِ الحَيّات فَخيخاً ، وهذا غَلَطٌ اللّهُمَّ إِلاّ أَن يكون لغةً لبعض العَرَب لا أَعرفها ، فإِنَّ اللُّغاتِ أَكثرُ من أَنْ يُحِيطَ بها رَجلٌ واحدٌ . وقال الأَصمعيّ : فَحَّت الأَفعى تَفح ، إِذا سَمِعْتَ صَوْتَها من فمها ، فأَمّا الكَشِيش فصَوْتُها من جِلْدِهَا . * ومما يستدرك عليه : فَخٌّ : ماءٌ أَقطعَه النّبيُّ صلَّى اللّه عليه وسلّم عُظَيمَ بنَ الحارث المُحاربيّ . والخَفْخَفَةُ والفَخفخة : حَركةُ القِرْطَاس والثَّوب الجَديدِ .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله فتخاء قدم لينة كذا باللسان أيضا ولعله مقلوب عن قدم فتخاء " . ( 2 ) في التهذيب واللسان : العرب تسمي الفخ : الطرق . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " في نسخة المتن المطبوع بعد قوله : كافتخ ، والرائحة : فاحت " وعبارة التكملة : وفخت الرائحة : فاحت . ( * ) في القاموس : والفخة . ( 4 ) عجز بيت تمامه كما في اللسان " قذم " : وأنتم بنو الخوار يعرف ضربكم * وأمكم . . . وخيضف وفي مادة خضف فأنتم . . . وأما تكم فتخ القذام وخيضف . ( 5 ) عن التهذيب ، وبالأصل " لحوى " . ( 6 ) التهذيب واللسان : جرش .